Marx

 

Il pensiero di Karl Marx

1. Il punto di partenza: la critica di Feuerbach

Karl Marx (1818–1883) parte dalla riflessione di Feuerbach, che aveva mostrato come l’uomo proiettasse in Dio la propria essenza.
Ma, secondo Marx, non basta dire che l’uomo crea Dio: bisogna chiedersi perché l’uomo vive in una condizione tale da dover proiettare fuori di sé la propria umanità.

Il problema, per Marx, non si trova nella coscienza, nei pensieri o nella religione, ma nelle condizioni materiali della vita, cioè nel modo in cui gli uomini producono, lavorano e vivono in società.
La religione, in questa prospettiva, non è la causa dell’alienazione, ma il suo sintomo: nasce da una realtà materiale ingiusta, che spinge l’uomo a cercare consolazione in un mondo immaginario.

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2. Materialismo storico

La chiave per comprendere la storia e la società è, secondo Marx, il materialismo storico.
Con questa espressione egli intende dire che non sono le idee a determinare la realtà, ma il contrario:

sono le condizioni materiali, i rapporti economici e sociali, a determinare le idee, le leggi, la morale e la religione.

Ogni epoca storica è caratterizzata da un certo modo di produzione, cioè dal modo in cui gli uomini producono i beni necessari alla vita.
Il modo di produzione crea una struttura economica (che Marx chiama struttura o base) sulla quale si fondano le istituzioni politiche, giuridiche e culturali (che Marx chiama sovrastruttura).

Quando all’interno della struttura economica nascono contraddizioni — ad esempio tra chi possiede i mezzi di produzione e chi lavora per sopravvivere — allora si produce un cambiamento storico: la società si trasforma e nasce un nuovo modo di produzione.

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3. Il capitalismo e l’alienazione del lavoro

Nel mondo moderno il modo di produzione dominante è il capitalismo.
In esso, i mezzi di produzione (fabbriche, macchine, terra, capitali) sono proprietà privata di una classe: la borghesia.
Chi non possiede questi mezzi, cioè il proletariato, può sopravvivere solo vendendo la propria forza-lavoro in cambio di un salario.

Secondo Marx, questa organizzazione economica produce alienazione.
Il lavoro, che dovrebbe essere l’attività più umana e creativa, diventa una merce e perde ogni significato personale.
L’operaio è alienato in quattro modi:

1. dal prodotto → ciò che crea non gli appartiene, diventa proprietà del capitalista;

2. dall’attività stessa → lavora non per sé ma per necessità, in modo meccanico e ripetitivo;

3. dalla sua essenza umana → non realizza se stesso nel lavoro, ma ne è dominato;

4. dagli altri uomini → il rapporto con gli altri diventa competizione e sfruttamento.

Questa alienazione materiale è la radice di tutte le altre forme di alienazione: religiosa, morale, politica.
L’uomo si sente estraneo a se stesso e al mondo perché è spogliato del senso del proprio lavoro.

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4. La lotta di classe e la dinamica della storia

Per Marx, la storia dell’umanità è la storia della lotta di classe.
In ogni società esistono classi con interessi contrapposti: chi possiede i mezzi di produzione e chi ne è escluso.
Nel capitalismo, questa contrapposizione si manifesta tra borghesia e proletariato.

Il conflitto tra queste due classi non è accidentale, ma necessario, perché nasce dal funzionamento stesso del sistema economico:
la borghesia cerca il profitto, cioè l’aumento del capitale, mentre il proletariato subisce lo sfruttamento e la perdita della propria umanità.

Quando le contraddizioni del sistema diventano insostenibili, la classe oppressa si ribella e trasforma la struttura economica, inaugurando una nuova epoca storica.

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5. Critica al liberalismo e ai socialisti utopisti

Marx critica due grandi correnti del suo tempo:

• Il liberalismo, perché difende una libertà solo formale: quella di comprare e vendere liberamente.
  Ma questa libertà è fittizia, perché non tutti partono dalle stesse condizioni: chi non ha proprietà o capitale non è realmente libero, ma costretto a vendere se stesso.

• I socialisti utopisti, perché immaginano società perfette basate su buoni sentimenti o sulla morale, ma senza analizzare la struttura economica reale.
  Per Marx, non basta predicare la giustizia: bisogna capire come funziona l’economia e agire per trasformarla.

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6. Il compito della filosofia: trasformare il mondo

Marx sostiene che la filosofia non deve più limitarsi a interpretare il mondo, ma deve contribuire a trasformarlo.
L’obiettivo non è solo capire le cause dell’alienazione, ma eliminarle concretamente.

Per questo, Marx propone l’abolizione del capitalismo e della proprietà privata dei mezzi di produzione.
Solo così gli uomini potranno lavorare liberamente, senza sfruttamento, in una società senza classi, dove i mezzi di produzione siano di tutti e il lavoro diventi espressione della creatività umana.

Questa è la prospettiva del comunismo, inteso non come utopia astratta, ma come esito necessario dello sviluppo storico.

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7. Idea chiave in una frase

Non sono le idee a creare la società, ma la società materiale a creare le idee — e quindi per cambiare la coscienza bisogna cambiare i rapporti economici reali.