Il Giovane Karl Marx

“IL GIOVANE KARL MARX” — di che parla

Il film racconta gli anni giovanili di Marx tra il 1843 e il 1848, quando la sua filosofia si forma in dialogo e scontro con l’Europa del tempo. Non è un film biografico totale: si concentra sul periodo in cui Marx e Engels si conoscono, cominciano a collaborare e arrivano a scrivere Il Manifesto del Partito Comunista.

Vediamo Marx esule da un paese all’altro per via della censura, vediamo le sue discussioni con i socialisti utopisti francesi (come Proudhon), i dibattiti feroci sulle strategie del movimento operaio nascente e il suo incontro decisivo con Friedrich Engels, ricco industriale diventato socialista dopo aver visto lo sfruttamento operaio in Inghilterra. Nasce tra i due una collaborazione intellettuale e umana fortissima.

Cosa mette in evidenza il film

Marx non appare come un “profeta”, ma come un giovane polemico, sarcastico, costruttivo.
Engels porta a Marx l’esperienza concreta della fabbrica e della classe operaia inglese.
Il confronto con i socialisti utopisti mostra perché Marx punta su una critica materialista e non morale.
Il film rende visibile la condizione di esilio, precarietà e persecuzione che accompagnò la loro elaborazione teorica.
Si chiude nel 1848 con la pubblicazione del Manifesto, che nasce non a tavolino ma dentro un movimento reale.

Perché il film è utile da vedere a scuola

Perché mostra Marx non come statua o nome sul libro, ma come qualcuno che ragiona dentro i conflitti reali del tempo: operai, fabbriche, polizia, censura, scioperi, assemblee. Questo aiuta a capire che le sue idee nascono da una analisi della realtà viva, non da un’astrazione da biblioteca.

Comments

Marx

Il pensiero di Karl Marx 1. Il punto di partenza: la critica di Feuerbach Karl Marx (1818–1883) parte dalla riflessione di Feuerbach, che aveva mostrato come l’uomo proiettasse in Dio la propria essenza. Ma, secondo Marx, non basta dire che l’uomo crea Dio : bisogna chiedersi perché l’uomo vive in una condizione tale da dover proiettare fuori di sé la propria umanità. Il problema, per Marx, non si trova nella coscienza, nei pensieri o nella religione, ma nelle condizioni materiali della vita , cioè nel modo in cui gli uomini producono, lavorano e vivono in società . La religione, in questa prospettiva, non è la causa dell’alienazione, ma il suo sintomo : nasce da una realtà materiale ingiusta, che spinge l’uomo a cercare consolazione in un mondo immaginario. 2. Materialismo storico La chiave per comprendere la storia e la società è, secondo Marx, il materialismo storico . Con questa espressione egli intende dire che non sono le idee...

Fichte

Il pensiero di Fichte 1. Punto di partenza Fichte parte da Kant, ma elimina la “cosa in sé” (che per Kant restava inconoscibile). Per lui esiste solo l’ Io , cioè la coscienza attiva. L’Io non è la persona singola, ma l’ Io puro , attività spirituale infinita. 2. I tre principi fondamentali L’Io pone se stesso → l’Io esiste ed è attività originaria. L’Io pone il non-Io → per agire e conoscere, l’Io ha bisogno di un limite (la natura, il mondo esterno). L’Io oppone all’Io divisibile un non-Io divisibile → il mondo dell’esperienza nasce dal rapporto dinamico tra Io e non-Io. In pratica: il mondo non è indipendente, ma prodotto dall’attività dell’Io. 3. Rapporto Io – non-Io Il non-Io non è qualcosa che esiste da sé, ma il limite che l’Io stesso si dà. Grazie a questo limite, l’Io può sforzarsi, agire, conoscere. Quindi il conflitto Io/non-Io è il motore dell’esperienza e della vita pratica. 4. L’individuo finito L’Io puro è infinito, m...

Feuerbach

Il pensiero di Ludwig Feuerbach 1. L’uomo al centro della filosofia Ludwig Feuerbach (1804–1872) è un filosofo tedesco che vuole riportare la filosofia all’uomo concreto, fatto di corpo, sentimenti e bisogni reali. Per lui la filosofia deve smettere di parlare di Dio, dello spirito o di concetti astratti e tornare a parlare dell’uomo, della sua natura e dei suoi rapporti con gli altri . Feuerbach inaugura così un umanesimo materiale , cioè una visione del mondo che mette al centro l’essere umano in carne e ossa , non entità sovrannaturali o idee pure. Il punto di partenza e di arrivo di ogni riflessione deve essere l’uomo , non Dio. 2. L’origine della religione Secondo Feuerbach, la religione nasce da un meccanismo psicologico molto profondo. L’uomo, consapevole dei propri limiti e delle proprie fragilità, immagina un essere perfetto che possiede tutte le qualità che egli desidererebbe avere: amore infinito, bontà assolu...

Martina Filosofia 5C

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