Heidegger

 La filosofia di Martin Heidegger parte dalla fenomenologia di Husserl, ma prende una direzione molto diversa.

Se Husserl studiava soprattutto la coscienza, Heidegger si chiede:

Che cosa significa “essere”?

Secondo lui, la filosofia occidentale aveva dimenticato questa domanda fondamentale.

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Il problema dell’Essere

Heidegger distingue tra:

• gli enti → le cose che esistono (persone, alberi, oggetti);
• l’Essere → il fatto stesso che gli enti siano.

Esempio:
un tavolo è un ente.
Ma cosa significa “essere” un tavolo, o semplicemente “essere”?
Questa è la domanda centrale.

La sua opera principale è:

Essere e tempo

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Il Dasein

Per studiare l’Essere, Heidegger analizza l’essere umano, che chiama:

$\text{Dasein = «esserci»}$

Il termine tedesco Dasein significa letteralmente:

• “essere-là”,
• “esserci”.

L’uomo è speciale perché:

• non solo esiste,
• ma si pone domande sulla propria esistenza.

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Essere-nel-mondo

Per Heidegger non siamo menti separate dal mondo.

Noi siamo sempre:

$\text{Essere-nel-mondo}$

Cioè:

• viviamo già immersi in relazioni,
• usiamo strumenti,
• abbiamo progetti,
• abitiamo un contesto.

Il mondo non è qualcosa che osserviamo da fuori:
ci siamo dentro fin dall’inizio.

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Gli oggetti come strumenti

Heidegger dice che normalmente non vediamo le cose come oggetti teorici.

Per esempio:
un martello non appare prima come “oggetto fisico”.
Appare come:

• qualcosa-per-martellare.

Le cose hanno senso dentro la pratica quotidiana.

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L’angoscia

Uno dei temi più famosi.

L’angoscia (Angst) non è semplice paura.

• La paura ha un oggetto preciso.
• L’angoscia invece nasce davanti al nulla e alla possibilità della morte.

Nell’angoscia:

• le abitudini quotidiane perdono significato;
• ci accorgiamo della nostra finitezza;
• comprendiamo che dobbiamo scegliere come vivere.

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Essere-per-la-morte

Per Heidegger la morte non è solo un evento finale.

È una possibilità costante della nostra esistenza:

$\text{Dasein come essere-per-la-morte}$

Sapere che moriremo rende autentica la vita.

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Vita autentica e inautentica

Di solito viviamo nella quotidianità impersonale:

• “si dice”,
• “si pensa”,
• “si fa”.

Heidegger chiama questa dimensione:

il “Si” (das Man)

Quando seguiamo semplicemente ciò che fanno tutti, viviamo in modo inautentico.

La vita autentica nasce invece quando:

• affrontiamo la nostra finitezza,
• scegliamo responsabilmente,
• smettiamo di perderci nella massa.

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La tecnica

Nella fase successiva del suo pensiero, Heidegger critica la modernità tecnologica.

Secondo lui la tecnica moderna tende a vedere tutto come:

• risorsa,
• materiale da sfruttare,
• oggetto di controllo.

Anche l’uomo rischia di diventare una “risorsa”.

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Differenze con Husserl

Husserl:

• studia la coscienza;
• cerca strutture universali dell’esperienza.

Heidegger:

• studia l’esistenza concreta;
• mette al centro il tempo, la morte, l’angoscia;
• trasforma la fenomenologia in un’analisi dell’esistenza umana.

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In sintesi

Per Heidegger:

1. la domanda fondamentale è il significato dell’Essere;
2. l’uomo è un “esserci” immerso nel mondo;
3. viviamo sempre in relazione con gli altri e con le cose;
4. la morte dà forma alla nostra esistenza;
5. l’autenticità nasce dal confronto con la finitezza.